"Alrededores del ser" es un gran libro y, sin duda,
el mejor libro de la última producción filosófica
de uno de los filósofos
más importantes y reputados del mundo,
que es Gianni Vattimo.
Porque en "Alrededores del ser"
Vattimo perfila y profundiza
en la noción de catocomunismo hermenéutico,
católico comunismo hermenéutico,
sin dogma, sin sumisión, sin superstición,
por la vía de la conexión de la izquierda heideggeriana,
que él mismo y nosotros hemos abierto.
Esto se traduce en que sitúa la ontología hermenéutica crítica
en el contexto
de la filosofía de la historia y la teología política,
contra todo modo de violencia normalizada y racional.
Esto le permite declinar el debolismo, el pensamiento débil,
en tres dimensiones que son las siguientes:
como nihilismo activo y crítica de la violencia perentoria,
de todo aquello que no permite ser discutido ni dialogado,
debilitación, distorsión, alteración,
a favor de los más débiles siempre
como... portadores de lo incondicional,
de los juicios prácticos, teoréticos y pragmáticos
y, sobre todo, originalidad profunda de este libro,
que no aparecía en otros, contra el relativismo. ¿Por qué?
Porque es el punto de vista, precisamente, de los excluidos,
de los expulsados, de los invisibles,
el que permite que se lea,
el elemento de todos los problemas que nos acucian.
Esto se traduce, a su vez, en una crítica interdialogal
con Rorty, con Gadamer, incluso con el papa Francisco
y, sobre todo, destacar, por parte de Vattimo,
la tragedia vergonzosa de los que no tienen lugar,
los que no tienen nombre,
los invisibles, como les llama Judith Butler,
los refugiados forzosos, y todo el inmundo de la vergüenza
del capitalismo de consumo ilimitado actual.
-Vattimo nos ofrece una constelación de 32 ensayos,
centros de gravedad cuestionante,
que, de tener alguna suerte de hilo unitario de conducción,
sería, precisamente, la estancia y la permanencia
en la apertura de algunos hitos que han recorrido
su producción intelectual en los últimos años.
Atraviesa estas 32 estaciones,
casi podríamos decir donde lees mesetas,
una crítica radical
a lo que Gianni Vattimo llama la sociedad de la administración,
en el sentido de la sociedad del pensamiento único
donde rige una extrema,
una suma imposición y opresión ante la ciudadanía,
principalmente mediada a través de un mito,
podríamos decir fundacional,
que tiene que ver con la noción de seguridad
y con el mito
del cada vez más aproximarse asintóticamente,
por tanto, ilimitadamente,
a aquello que podríamos denominar bienestar.
-Y los 32 ensayos que en esta obra se presentan
justamente es un continuo diálogo
con aquellos que lo han acompañado a lo largo de toda su carrera,
de todo su pensamiento filosófico.
Están sus amigos de pensar junto a ellos,
con Rorty, con Foucault, con Gadamer;
por supuesto, con su discípula y amiga María Teresa Oñate,
que es a la que le entrega lo más íntimo
de lo que puede haber en un diálogo, que es la traducción del texto.
Y también, evidentemente, está en conversación
con aquellos que iluminaron las sendas de su pensamiento.
Lo que se pone en evidencia es
aquello que uno de sus discípulos en lengua castellana,
Marco Antonio Hernández Nieto,
nos expone en un artículo que presentó
en la obra que dedicamos en "Pensamiento al margen",
dedicada a Gianni Vattimo,
en su recepción en lengua castellana.
En él, Marco nos cuenta
que Vattimo es un ensayista dedicado a la tarea del pensar.
Y en esta obra se pone en evidencia, justamente,
ese continuo diálogo,
ese continuo pensar junto a otros.
-Podría decirse que el eje estructural privilegiado
a través del cual podemos comprender esta obra de Vattimo
y su constitución diversa,
es el trazado de una genealogía teológico-política
de la historia de la filosofía en Occidente,
una genealogía que se lleva a cabo como crítica de la metafísica
y, por ello, como crítica de la verdad como fundamento,
entendida esta en su doble declinación:
de un lado, como fundamento último y universal
que, en último término, legitima el poder y las jerarquías vigentes
y, al tiempo, como meta, siempre desplazada,
que, del mismo modo, legitima la violencia incorporada
en las estructuras mayoritarias que determinan nuestro tiempo.
Ello lo llevará a cabo Vattimo
al tiempo que realiza el trazado de la alternativa
que constituye la ontología hermenéutica
como ontología interdialogal
que pone, además, el criterio en generar el espacio, la alteridad,
siempre pensando en los más débiles.
Hecho que, además, corre en paralelo
a su comprensión de la historia de la metafísica como "kenosis",
es decir, como debilitación de las estructuras fuertes
y que podría resumirse mediante la sentencia
que dentro de este libro destaca cuando dice:
"Para elegir a Jesús,
hemos de dejar perderse la verdad como fundamento".
-Vattimo es un hombre encantador.
Nosotros venimos trabajando juntos ya más de 30 años
y siempre me conmueve esa combinación
entre inmensa dulzura y profunda firmeza.
Él decía, cuando nos conocimos,
que su enseñanza quería él que fuera como la de Sócrates
en el sentido de preferir sufrir el mal a infligirlo a nadie.
Su mirada es la mirada que nos sitúa,
que nos permite saber dónde estamos críticamente
y por dónde podemos ir,
lo cual es particularmente interesante.
En medio de tanto ruido
y de tantas comunicaciones prescindibles en las que estamos,
él siempre va a lo esencial,
pero lo hace de una manera no relativista,
pero sí retórico-persuasiva, nunca impositiva;
siempre abriéndose a que sea la libertad de los otros
y la apelación a la solidaridad la que resulte,
lo que conmueva las conciencias.